女将军秦偃月东方璃_秦偃月东方璃免费阅读

频道:图书介绍 日期: 浏览:14

文◆艾叶

天水作为秦人始封之地,三千年来,始终披着一层神秘的面纱。特别是秦人在天水的时间问题,历来有各种各样的说法。那么,秦人究竟在天水居住了多长时间呢?要弄清这个问题,还需要从秦人的先祖说起。

司马迁《史记·秦本纪》载,秦先祖在商代中后期,因佐商有功,遂为诸侯,至“中潏,在西戎,保西垂”。史载中潏生蜚廉,蜚廉生恶来,恶来后又历女妨、旁皋、太几、大骆、非子、秦侯、公伯、秦仲八代至庄公。恶来在周武王灭纣时被杀。灭商在公元前1046年,中潏作为恶来的祖父,推其生存年代,当在前1135—前1070年间,为商王保西垂当在其壮年时期的前1100—前1080年之间。周灭商后,恶来之后又为周王室服务,至周孝王在位时期(前891—前886年),因非子牧马有功,而被封为附庸(先前的史料上说,周孝王十三年封非子于秦,从新的断代史上看,孝王在位只有5年时间,故旧说非是)。孝王封非子时说:“昔柏翳为舜主畜,畜多息,故有土,赐姓嬴。今其后世亦为朕息马,朕其封土为附庸,邑之秦,使复续嬴氏祀,号曰秦嬴。”非子遂于“秦”筑邑居住。秦邑在今张家川县城一带。按周朝制度,公、侯封地百里,伯、子封地七十里,男五十里。附庸是不入流的封号,连直接向周王室进贡的资格都没有。其贡品必需由其他有资格的诸侯代为上贡,故其封地范围应在五十里以下。

周王室封给秦人的一块小小的封地,其实是由戎人长期占有的时常充满“边患”的“鸡肋”。因此,秦人在此的日子并不好过。秦人想要在此站住脚跟,就要不断地与戎人作战。特别是到了周厉王时,西戎向秦人领地进犯。非子的曾孙秦仲奋起反击,献出了生命,成为秦人永远的心头之痛。不久,秦仲之子庄公击破了西戎,收复了西犬丘,为父报了仇。鉴此,周宣王便把西犬丘赐给庄公,并封其为西垂大夫,庄公亦移都于西犬丘。庄公被封为大夫,在等级上又进了一步。西犬丘地在今礼县县城周围的西汉水两岸,因为大堡子出土的文物,以这一带为主。也有人提出在今礼县红河、天水杨家寺一带,但总之在礼县和天水西南。秦文公四年(前762年),文公带七百余人以“打猎”为名,翻越陇山向东,在“千渭之会”卜居。由此,秦人始由今天水向宝鸡迁徙,从而结束了其以天水为中心的历史。当然,秦人东迁是一个浩大的工程,和历史上盘庚迁殷、平王迁洛一样,必定还会受到来自贵族方面的反对和经济条件的约束,不是一朝一夕能够完成的。西垂作为秦人的祖地和发祥之地,即使到了关中,历年祭祖,都少不了还要到西垂来。

这样来看,秦人在天水的时间就很明确了,就是从非子受封到文公东迁这段时间。即周孝王时至前762年,共一百二三十年。

现在,流行一种说法,秦人在天水的时间不应该从非子受封时间算起,而应该从商朝时的秦人先祖时就算起,至少从中潏算起。这样一来,秦人在天水的时间就不是160年,而是320—340年了。但我认为,这样计算秦人在天水的时间,显然是不符合历史事实的。其疑点有三:一是秦先祖所守的西垂,究竟是不是庄公被封的西垂?二是秦人“东来说”和“西来说”究竟谁对谁非?三是秦人居“秦”的时间,究竟应该从非子受封算还是从他们商朝的遥远的祖先算起?只有很好的解决了这三个问题,秦人在天水的时间问题才会迎刃而解。

1、中潏所保的西垂是否为庄公所封的西垂?

商朝后期,其都邑在殷(今河南安阳),统治区域主要是黄河下游、淮河流域。正如《诗经·商颂》中所说的“邦畿千里,维民所止。”至于商朝后期,国力衰微,势力范围更当缩小。陇右远在“千里”之外,所以,商朝的势力根本没有到达陇右地区的可能性。当时占有陇右的是实力强盛的戎狄部落。他们“习攻战,以侵伐为其天性”,连善于治国的周人都避让三分。况且,在陇右和商王朝之间,还隔着一个日益强大的周人部落。中潏保西垂时,正值周人强盛时期的姬昌在位时期(前1108—前1058年)。周人占踞关中,本有向东发展的雄心,商王朝对其也奈何不得,中潏怎么会冒着被周人消灭的危险去陇右,为商王朝保“西垂”呢?况且,姬昌也不会容忍商王朝的势力占据其后背。再说,中潏作为商王朝历世显赫的近臣,又无犯事的记载,怎么会从商王朝势力范围“发配”到尚未归服“王化”的陇右去呢?尽管“普天之下,莫非王土”,但只是一种说法,陇右毕竟尚属戎狄之地,其民尚非“王民”。所以,中潏所保之西垂,并非今天我们所说的西垂,当属另有其地。

展开全文

2、秦人究竟是西部“土著”还是东来“移民”?

中华民族是一个多元民族,上古时期就有华夏、东夷、西戎、北狄、南蛮之分。秦民族究竟来自何方,属于哪个族系,历来学术界争议颇大。概括起来,主要有“西戎说”(西来说)和“东夷说”(东来说)两种。

“西来说”的主要依据有三:一、秦先祖戎胥轩娶申侯之先骊山之女为妻,故秦父系和母系皆为戎人。秦和骊山氏都是犬戎。二、秦人祭祀用马,与中原诸国不同,且其祭祀对象繁杂,兼及草木、山川、鸟兽,风俗与戎狄同。三、秦人墓葬风俗源于戎羌文化。

东来说认为,秦人原本是分布在山东及其附近的东夷一支。其主要理由有五:一、秦人始祖“玄鸟降生”的传说与殷人、东夷如出一辙,反映出他们有共同的鸟图腾崇拜。二、秦人为嬴姓,而嬴姓多居于东方,如西周时期的徐、江、黄、奄等国。三、《史记》称:秦是颛顼、少昊之裔,秦襄公又自以为主少昊之神。颛顼、少昊都是传说中东夷部族的首领。颛顼墟在今河南濮阳,少昊墟在今山东曲阜,均位于东方。四、秦人的先祖和殷关系密切,而殷的政治中心就在河南、山东一带。五、从“犬丘”地名迁徙中,可以得到进一步的证实。犬丘这个地名,并不是西方原有地名,而是秦人先祖从东方迁徙过程中带来的地名。“地名迁徙”在古代是一个很普遍的现象。仅“犬丘”,西周时宋国有犬丘邑(今河南永城)、卫国有犬丘(今山东曹县)、今陕西兴坪县有犬丘,天水西南也有犬丘。可见,犬丘这个地名。是从山东到河南到陕西再到天水,不断由东向西迁徙而来的。从地名迁徙方向来看,秦人是从东向西逐渐迁徙而来的。秦人崇敬东方,这从关中秦人墓葬里墓主人的头都朝东向,也是秦人崇尚东方的很好的证明。秦人真正到达陇右,是从非子为周王室牧马开始的。

3、秦人在天水的起止时间应从何时算起?

从前面论述中可知,秦人最初居天水的时间就是非子在天水的时间,应该从非子受周王室之封时(前891—前886年)算起。如果在非子受封时间前提下,再往前推一二十年,也是合理的。因其受封时,其马已“大蕃息”,估计其在陇右养马也有一定时间了。秦人离开天水的时间,自然也应从秦文公四年(前762年)为止。因此,秦人在天水的时间,以一百二三十年为比较合理。

综上所述,可以得出以下结论:一、非子以前的所谓嬴氏,只是秦人的“传说时代”,没有确切的信史足供考证。二、秦人先祖“东来”的可能性更大些,退一步说即使秦人先祖早在商朝就有人居住天水,但非子之前,还没有“秦”的封号,也就是还没有“名份”,故不能以“秦人”相称,充其量只是居住在天水的嬴氏家族罢了。故他们在天水的时间不能算是秦人在天水的时间。

上一篇剪出伏羲八卦里的秘密

女将军秦偃月东方璃_秦偃月东方璃免费阅读

0 留言

评论

◎欢迎参与讨论,请在这里发表您的看法、交流您的观点。